Misión Claretiana en China Noticias de Mayo

Todos los meses te invitamos a asomarte a la compleja y fascinante realidad que es China.

Hoy compartiremos algunas noticias sobre la Iglesia en China, comenzando con unas fotos de la pasada Semana Santa en un pueblo rural de Hebei, algo sobre los nuevos obispos chinos y, finalmente, algunos episodios más cercanos a los Claretianos.

El P. Huang Yu Tao

Es uno de nuestros mejores amigos y colaboradores en China. Acaba de regresar de tres años de estudios para su licenciado en misionología. Su primer destino es una parroquia rural. Aquí tienen algunas fotos del Domingo de Ramos y de los bautismos la noche de Pascua.



El primer obispo chino consagrado después de dos años.

Pasaron dos años sin nombramientos de obispos en China, algo desacostumbrado ya que muchas diócesis están vacantes. En Abril se reanudaron los nombramientos. Te vamos a dar algunos datos acompañados por un poco de geografía pues China es un inmenso país.

Luego de cinco años sin Obispo, la diócesis de Hothot recibió a Mons. Pablo Meng Qinglu

Hothot, en Mongolia Interior

Mons. Pablo Meng Qinglu durante su consagración episcopal

El Obispo, de 47 años, fue el primero ordenado desde diciembre 2007. Lo acompañaron unos 80 sacerdotes de las diócesis de Mongolia Interior. Sólo 500 fieles pudieron entrar en la iglesia, pero 2500 siguieron la ceremonia desde el patio exterior.

Some 80 priests from Hohhot and four other dioceses in Inner Mongolia, who were mostly his classmates and students from the seminary, also concelebrated the Mass. La diócesis de Hothot cuenta con 21 sacerdotes y unos 65.000 católicos.

Otro Obispo clandestino reconocido por el gobierno. Mons. Mateo Du Jiang oficialmente instalado Obispo de Bameng.

Mons. Matías Du Jiang

Provincia de Mongolia Interior

Es otra diócesis en Mongolia Interior (distinta de Mongolia, país que está más al norte y hace frontera con Mongolia Interior). Mons. Du, nacido en 1963, natural de Mongolia Interior, fue consagrado Obispo en 2004 con la aprobación de la Santa Sede. Las autoridades civiles, a pesar de haber reconocido su elección por parte de la comunidad católica, aún no le habían reconocido como Obispo. Por esto Mons. Du nunca había podido hablar o actuar en público en calidad de Obispo: no se le permitía llevar los signos episcopales, el solideo, la cruz pectoral y el báculo, ni se le permitía conferir la ordenación sacerdotal.

En la homilía, Mons. Du recordó su unión con la Santa Sede, y agradeció al Santo Padre el haberlo nombrado Obispo de Bameng. Estaban presentes 24 sacerdotes, 27 religiosas y unos 300 invitados.

El reconocimiento civil del Obispo de Bameng abre una mayor posibilidad de trabajo pastoral y de evangelización. Como él mismo Mons. Du ha dicho, ahora tendrá más espacio para dedicarse a la formación y a la evangelización; también podrá ejercer su oficio pastoral normalmente y ordenar presbíteros, como a finales de este mes, que ordenará algunos diáconos que han completado sus estudios hace años y el período de preparación para el sacerdocio.

Un nuevo obispo para Haimen (Nantong), Jiangsu

Provincia de Jiangsu

Ciudad de Nantong

Ciudad de Nantong

Mons. José Shen Bin

El miércoles 21 de abril, en la Catedral del Buen Pastor en Nantong, tuvo lugar la ordenación episcopal de Mons. José Shen Bin, de 41 años de edad y 14 de sacerdocio. 
La participación de un millar de fieles a la solemne ordenación episcopal, y la presencia de una veintena de sacerdotes que concelebraron la Eucaristía, son una expresión de alegría de la comunidad diocesana por el don de un nuevo Pastor.


La Diócesis de Haimen se encuentra en la parte oriental de la provincia de Jiangsu. Actualmente, el distrito eclesiástico cuenta con más de 30.000 fieles, la mayoría de los cuales son agricultores o trabajadores atendidos por 9 sacerdotes, 22 religiosas y tres seminaristas. Mons. Shen afirmó que una de sus prioridades será fortalecer la formación de los jóvenes.

Lo importante de estos tres nombramientos es que fueron aprobados por la Santa y, al mismo tiempo, por las autoridades chinas.

Una experiencia de fe en tiempo pascual…

Provincia de Tibet

Desde Lahsa, capital de Tibet (4500 metros de altura)
hasta Xian (500 metros) son 36 horas de tren.

Fieles tibetanos en peregrinación en la diócesis de Xian se han conmovido profundamente después de asistir a la Eucaristía celebrada por Mons. Joseph Dang, Obispo de la diócesis, porque no habían visto un obispo en toda su vida. Algunos de ellos realmente no consiguen ver ni siquiera a un sacerdote, incluso durante un año entero. Para responder al deseo de estos peregrinos de asistir a una misa celebrada por un Obispo, Mons. Dang al igual que el párroco de la catedral han mostrado una gran disponibilidad cambiando incluso el horario de la Misa. Cuatro fieles tibetanos, vestidos con el característico traje tibetano de lujo, visiblemente conmovidos, han llevado los dones al altar en el momento del ofertorio, a continuación, se han arrodillado ante la Eucaristía durante mucho tiempo. Según los fieles presentes, ha sido una “experiencia de fe que les ha marcado” a través de la cual han podido vivir una “peregrinación espiritual intensa” experimentando la gracia del Señor, y sintiendo “el deber de dar testimonio de la fe”. Por otra parte, el Santuario mariano, el Santuario de la Cruz de la diócesis de Xian, ha acogido con calor y simpatía a los católicos tibetanos en peregrinación.

Retiros espirituales…

Entre las demás iniciativas que distinguen la vida de las comunidades eclesiales en China en este período pascual recordamos el retiro espiritual anual sobre el tema “Encuentro con el Señor en el amor”, que reunió a setenta fieles de la zona de Fu Hu, en la provincia de An Hui.

Provincia de An Hui
Aquí llegaron los primeros Claretianos
que vinieron a China en 1927.


En tres días de intensa carga espiritual, bajo la guía del sacerdote y las religiosas, los participantes compartieron sus reflexiones y sus oraciones sobre tres temas: “Dios es el Dios que vive conmigo”, “El sufrimiento de Jesús”, “El amor renovado”. Los 21 jefes de grupo laicos de la diócesis de Nan Chong, han podido compartir con los fieles de Wan Zhou un encuentro de formación. Mons. He Ze Qing, Obispo de Wan Zhou, presidió la apertura del encuentro animando a los presentes a tener una visión de la Iglesia universal para poder predicar el Evangelio con determinación.
Chongqin
Wanzhou es un distrito de Chongqin

Mons Paul He Zeqing de Wanzhou
consagrado el 18 de Octubre de 2005. 


Las ayudas católicas siguen llegando a las zonas del terremoto, donde las hermanas ofrecen asistencia médica y psicológica

Poco después que los católicos chinos enviaran más de $100.000 dólares para ayuda a los damnificados por el terremoto de Haití, un fuerte cismo sacudió nuevamente a China. Esta vez en Chengdu.

Los auxilios para las víctimas del terremoto siguen siendo recogidos y distribuidos a través de la red de la comunidad católica china y la internacional. Cinco generadores de electricidad de 2.000 kilovatios y 30 toneladas de verduras frescas llegaron a la zona del terremoto en Yu Shu, en la provincia de Qinghai, afectada por la grave sacudida de terremoto de 7,1 grados el pasado 14 de abril.
Provincia de Qinghai

Según refirió a la Agencia Fides Jinde Charities, la idea de mandar los generadores y las verduras nació del encuentro casual de Don J. B. Zhang—responsable del ente católico chino que coordina las ayudas caritativas humanitarias en colaboración con la Caritas internacional y la Caritas de diversos países—con un monje tibetano. El 24 de abril, durante su escala en el aeropuerto de Pekín, mientras se estaba dirigiendo a la zona del terremoto, don Zhang encontró a un monje tibetano que también estaba coordinando ayudas para las víctimas. Pidiendo su parecer sobre las exigencias de las personas afectadas, el monje sugirió el generador y verduras frescas, que según él eran las necesidades más urgentes. Don Zhang se pudo en contacto inmediatamente con la Oficina de Emergencia de Jinde Charities, con la Caritas alemana y el Centro de Servicio Social de la diócesis de Xian, que están colaborando estrechamente a favor de las víctimas. El 26 de abril, es decir sólo dos días después del encuentro, cinco generadores de electricidad y 30 toneladas de verduras frescas, nutrientes pero también fáciles de conservar, llegaron a los destinatarios. Los cinco generadores de electricidad han sido asignados al orfanato, al templo de budismo tibetano, al Instituto de budismo, a la biblioteca municipal y a las autoridades de la región autónoma tibetana de Yu Shu.
Entre tanto, las religiosas chinas, de diversas congregaciones continentales, siguen su trabajo de socorro sin descanso. No obstante algunos síntomas que comienzan a manifestarse como consecuencia de la altura (el lugar del terremoto está en una zona difícil, a 4.300 metros de altura), las religiosas están completamente activas, sin descuidar naturalmente su vida de oración. Cada día se dirigen a diversos centros de acogida para dar apoyo psicológico y médico a los afectados por el terremoto. Las 10 religiosas visitan como promedio unos 200 pacientes al día, a veces recorriendo distancias de decenas de kilómetros; 4 religiosas prestan servicio en dos orfanatos. Sólo el 24 de abril, después de 8 días de ayudas, las hermanas han podido consumir por primera vez una comida caliente.

Mucho frio y altitud dificultan la ayuda luego del terremoto

Ordenaciones sacerdotales, renovación de votos religiosos, oración por las vocaciones y por víctimas del terremoto

Las ordenaciones sacerdotales, la renovación de votos religiosos, la oración por las vocaciones y víctimas del terremoto de Yu Shu distinguieron el domingo 25 de abril, IV de Pascua, la celebración de la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones en las diversas comunidades católicas continentales en China, en comunión con la Iglesia universal. Siguiendo el tema indicado por el Santo Padre Benedicto XVI para la Jornada del 2010- “El Testimonio despierta a las Vocaciones”—las diversas comunidades católicas chinas celebraron este domingo una solemne Eucaristía durante la cual fueron ordenados algunos sacerdotes, las religiosas renovaros sus votos o emitieron los primeros votos orando por las vocaciones sacerdotales y a la vida religiosa. Además todos rezaron por las víctimas del terremoto, por los sacerdotes, por las religiosas y por todos aquellos que aún hoy trabajan intensamente en la primera línea de la ayuda. 
Don J. B. Zhang, responsable de Jinde Charities, el ente católico chino que coordina la ayuda de la Iglesia católica internacional junto con Caritas de los diversos países, llegó a la zona del terremoto junto a muchos sacerdotes y superiores de las Congregaciones religiosas femeninas chinas para estudiar el mejor modo para continuar la ayuda. En la Jornada de Oración por las Vocaciones, rezaron por los sacerdotes y las religiosas que trabajan en el frente de la ayuda a las víctimas del terremoto, por el crecimiento de las vocaciones chinas y mundiales.


Hace 400 años…

Te invitamos a leer esta nota preparada por el Claretiano P. Francisco “Paco” Carín con ocasión del 400 aniversario del gran misionero en China P. Meteo Ricci.

Fan Kailing (centro) con el P. Miguel Saso
y el P. Marcelino Fonts

Estatua de Mateo Ricci

… moría en Pekín, el 11 de mayo, Mateo Ricci. No voy a hablar de su vida, pues no son pocas las biografías y libros basados en ella. Voy a hablar del “hoy del ayer”.

Para aquellos que nos encontramos en China realizando una labor evangelizadora Mateo Ricci es referencia constante, aquel que al morir comentaba a sus hermanos Jesuitas que la puerta de China estaba abierta para el Evangelio, y ahora era cuestión de mantenerla así. No obstante, a los pocos años de la muerte de Ricci una amarga polémica marcará el Cristianismo en China, hasta el punto de amenazar su misma existencia: La Controversia (o Disputa) de los Ritos Chinos. Aunque fue algo que afectó a todo el Asia, en China llevo a la prohibición y persecución del Cristianismo en China por el Emperador y la desconfianza hacia esta religión en la dinastía Qing. Serán los cañones—Guerra del Opio—y los Tratados Desiguales los que, desde mediados del siglo XIX, volverán a abrir China al Evangelio, enlazando Evangelio e Imperialismo, e iniciando los 100 años de vergüenza nacional que hoy en día sigue hiriendo sensibilidades. El resultado fue, que con la llegada del Gobierno Comunista y la proclamación de la República Popular China el 1 de Octubre de 1949 las Iglesias Cristianas (Católica incluida) se vieron acusadas -no sin razón, aunque con insidia- de imperialistas y colonialistas. Una vez más el Cristianismo en China entro en una fase de supervivencia. Con el Proceso de Reforma y Apertura iniciado por Deng Xiaoping tras la Revolución Cultural se pudo constatar el terrible daño y sufrimiento de la Iglesia Católica en esos primeros 30 años de vida de la “Nueva China” (1949-1979). Los años siguientes (1979-2009), ya en una situación cada vez más prometedora, han sido años de “contar las bajas”, reorganizarse y reconstruir lo destruido; aún queda mucho por hacer, especialmente en lo referente a la formación de una Iglesia Renovada desde las indicaciones del Vaticano II (un Concilio que llegó a China a partir de 1980 desde las “formas”, más que los “fondos”), y al establecimiento de una adecuada relación entre Estado e Iglesia Católica, basada en la autonomía y el respeto y enriquecimiento mutuos.

Del 19 al 22 de Abril nos reunimos en la Universidad Católica de Fu Jen (Taiwán) para honrar la figura de Mateo Ricci, y sobre todo compartir y profundizar en las investigaciones referentes a su persona, su visión del Cristianismo en China, del diálogo entre Fe Cristiana y Cultura China…. Fueron cuatro intensos días con numerosas presentaciones a cargo de investigadores venidos de más de 15 países y de diversos campos de investigación; numerosos académicos provenían de China, un gran soplo de viento fresco y esperanza frente a las complicaciones que solían tener para acudir a encuentros internacionales unos pocos (6-7) años atrás.

Algo que quedó claro en estas sesiones académicas es que Mateo Ricci fue, además de misionero, un amante de China y su pueblo; para ello, como San Pablo, no dudó en hacerse Chino con los Chinos. Su “sinificación” fue un proceso de dentro afuera, esto es, como también dice San Pablo, la conversión de la mente (metanoia) —el modo de pensar y entenderse—y de ahí a la conversión externa, en sus maneras, vestido, lenguaje… Ese fue el genio de Mateo Ricci y que tanto nos cuesta emular. El libro del Tao (11) nos recuerda la utilidad del vacío, y Mateo Ricci para poder ser Chino con los Chinos tuvo que hacer kénosis (Fil 2,5-8) de su propia cultura, despreciando aquello que consideró superfluo, manteniendo lo esencial e irrenunciable, aquello sin lo que dejaría de ser quien es, para dejar espacio a esa nueva idiosincrasia con la que entablar un diálogo de vida que daría lugar al Mateo Ricci que ha pasado a la historia, alguien venerado tanto en el Atlántico como en el Pacífico.

Mateo Ricci no amó su idea de China o de los chinos, sino la realidad de China y los chinos. Por supuesto que, como buen científico –alguien que aprende de observar la realidad- era conocedor de las deficiencias de la sociedad china y las limitaciones e imperfecciones existentes entonces. Eso, no obstante, no le llevo a cerrarse a esa realidad, sino a entablar un diálogo fructífero donde ambos interlocutores pudieran salir beneficiados, ya que ambos son conscientes de que llegan al diálogo incompletos, con carencias. Hoy en día se echa de menos esta humilde actitud y es, al menos, tan común el pontificado como el diálogo, si no más. Mateo Ricci se abrió al diálogo con la cultura china de su tiempo, marcadamente Confuciana; la miopía posterior hizo perder, con la Controversia de los Ritos, un tren muy importante a la Iglesia Católica. Hoy en día la revitalización del Confucianismo –según comenta mi profesor- está muerta de raíz, ya que está vacía, es básicamente propaganda y eslogan. Se quiere revitalizar el Confucianismo como entramado ético de la sociedad china, pero ni los mismos académicos se comprometen a vivirlo. Ese es el poder fáctico del Cristianismo, ya que es una ética basada en un compromiso personal y comunitario de fe, y una fe en continuo diálogo con el mundo y la sociedad.

En el año 2010, 400 años después de la muerte de Ricci son muchos los que desde la fe Cristiana están intentando recuperar un diálogo fructífero con la tradición Confuciana China… pero tras 60 años de Marxismo ¿no sería ya hora de intentar establecer ese mismo diálogo con la academia actual, que ha sido mayoritariamente educada en la filosofía Marxista? La cultura China del S. XXI va a estar asentada en dos tradiciones, la que ha recibido de su milenaria cultura—Confucianismo—y la que ha vivido en los últimos 60 años, Marxismo. Si sólo dialogamos con un polo de esta nueva realidad bipolar que es la Nueva China, me temo, que como en el S. XVIII y la Controversia de los Ritos, perderemos otro tren… y ya no quedan muchos más que tomar.
Profesor Nicolás Standaert

El Claretiano P. Mario Bonfaini en el seminario sobre mateo Ricci

Fiesta de San José Obrero – Hong Kong

El 1 de Mayo fue la fiesta parroquial en la parroquia de San José Obrero en Hong Kong, regentada por los Padres de Maryknoll, donde están actualmente residiendo nuestros compañeros José y Ezakias, estudiando el idioma cantonés.

Este es un momento en la Eucaristía.
Luego, un grupo de amigos, nos juntamos en la casa parroquial
para un ágape fraternal
y celebrar los “65 abriles” de
Alberto.

Shanghai Expo


Quizás ya viste fotos y noticias sobre la Shanghai Expo que fue inaugurada el pasado 1 de Mayo. Seguramente te será difícil llegarte hasta esta ciudad. Lo que sí puedes hacer es disfrutar de una visita virtual: http://en.expo.cn

¿Qué edad tienes?

Aquí lo averiguas: El test que revela de verdad
la edad que tiene tu cuerpo

Y para terminar, siempre te compartimos un video inspirador.
Este es de unas chicas animadoras
en un intermedio de un partido de básquetbol.